Advantural Trip

Suvenir 101

“Tidak ada yang menyuruh kami turun dan memberi tahu kami untuk mengumpulkan benda-benda saat kami masih muda,” tulis Rolf Potts, “itu hanya sesuatu yang kami lakukan, sebagai cara mengakrabkan diri dengan dunia, kemungkinannya, dan tempat kami di dalamnya.”

Hanya sedikit dari kita yang menyebut diri kolektor, tetapi sebagian besar wisatawan, pada titik tertentu, membeli gantungan kunci, mengantongi kulit kerang, atau menyimpan potongan tiket dari liburan. Ternyata, seperti yang dicatat Mr. Potts di sebuah buku kecil baru yang disebut “Souvenir,” ada lebih banyak praktik yang tampaknya sederhana (mungkin sembrono) daripada yang terlihat. Untuk satu hal, itu adalah ritual yang membentang milenium, dating kembali ke perjalanan yang digambarkan tertua. Dan, kemungkinan tidak diketahui banyak pelancong, peneliti akademik telah mengklasifikasikan suvenir – bahkan barang-barang yang diproduksi secara massal seperti kaos “I Love New York” dan miniatur plastik David karya Michelangelo – ke dalam berbagai kategori.

Kategori mana yang melakukan hal-hal yang saya beli atau temukan di perjalanan saya? Saya mulai bertanya-tanya ini ketika Mr. Potts, seorang penulis perjalanan dan direktur lokakarya penulisan musim panas di Paris American Academy, mengatakan kepada saya bahwa ada nama untuk berbagai kelas suvenir. Lebih lanjut, apa benar-benar di balik kebutuhan kita untuk membawa kenang-kenangan rumah? Dan apa yang kita katakan tentang kita?

Jika Anda pernah mengantongi kerikil atau menyimpan gabus Sampanye, Anda mendapatkan apa yang disebut para sarjana sebagai “sepotong batu”, potongan fisik tempat atau pengalaman, kita belajar di “Cinderamata” (Bloomsbury) ).

Kenang-kenangan dari batu-batu, bersama dengan kategori cinderamata lain yang oleh para cendekiawan disebut “produk lokal” (“semuanya, mulai dari kulit Uruguay, hingga saus piri-piri khas Mozambique,” tulis Mr. Potts), mendahului industri pariwisata massal bernilai miliaran dolar dewasa ini. . Jenis-jenis suvenir ini membentang kembali ke awal perjalanan, ketika peziarah membawa pulang tanah dari tempat-tempat suci sebagai suvenir agama.

Seiring waktu, keingintahuan intelektual menjadi motivasi mengemudi untuk perjalanan pribadi. Namun, bahkan ketika para pelancong mulai mengumpulkan kenang-kenangan sejarah dan ilmiah, bukan hanya benda-benda keagamaan, barang-barang yang mereka bawa pulang memiliki gema benda-benda suci. Pada 1700-an, ketika Thomas Jefferson dan John Adams mengukir potongan kayu dari sebuah kursi di rumah Shakespeare di Stratford-upon-Avon, itu adalah “sebanyak upaya untuk berkomunikasi dengan aura Bard seperti untuk memperingati momen perjalanan, “Tulis Tuan Potts. (Chip kayu dikatakan telah diambil oleh Jefferson di bekas rumahnya, Monticello, di Virginia di mana mengiris potongan furnitur tidak diperbolehkan.)

“Souvenir” mengingatkan pembaca bahwa menjarah bukanlah perilaku turis yang tidak biasa di abad ke-20, terutama dengan industrialisasi dan transportasi yang lebih baik yang memungkinkan perjalanan berkembang – tidak hanya di kalangan orang kaya, tetapi juga kelas menengah. Pada tahun 1800-an, “memecah potongan Plymouth Rock di Massachusetts adalah praktik yang umum sehingga toko kelontong di dekatnya menyimpan palu dan pahat di tangan untuk wisatawan,” kata Potts kepada kami. Selama tahun 1876, seratus tahun Amerika, ”turis yang berkunjung ke Capitol memangkas gorden-gorden galeri (dan mengukir potongan-potongan meja Speaker) di House of Representatives.”

Menjelang akhir abad ke-19, cinderamata pasar massal yang murah menjadi alternatif dari benda-benda yang dijarah dari tempat-tempat bersejarah. Dan pada akhir abad ke-20, Mr. Potts menulis bahwa di daerah wisata di seluruh dunia, kenang-kenangan impor telah menjadi suvenir standar dan yang diproduksi massal adalah industri global.

Para cendekiawan mengelompokkan suvenir ini ke dalam ember yang berbeda, termasuk “penanda” (lokasi barang bermerek seperti T-shirt dan cangkir teh); “Gambar bergambar” (kartu pos dan poster), dan “singkatan simbolis” (misalnya, gantungan kunci Patung Liberty), dengan dua kategori terakhir yang menjadi simbol, meskipun tidak eksklusif untuk, pariwisata massal. Pembuatan barang-barang seperti itu menggarisbawahi hubungan, atau kekurangannya, antara suvenir dan tempat. Seperti yang diamati Mr. Potts setelah mengunjungi toko suvenir di Paris, sedikit Menara Eiffel yang dijual di sana diproduksi di China dan dapat dipesan secara online dan dikirim ke Dubuque, Iowa, tidak ada tiket pesawat ke Prancis.

“Souvenir” menawarkan ide tentang apa yang mungkin dimainkan ketika kita mencari kenangan.

Misalnya, membeli souvenir dapat berfungsi sebagai bagian dari kebiasaan memberi hadiah, seperti ritual omiyage Jepang. Atau, tindakan belanja untuk suvenir dapat memberikan kenyamanan yang cukup bagi wisatawan: Ini adalah aktivitas yang tidak asing di tempat asing yang juga memungkinkan wisatawan untuk menyihir orang-orang yang dicintai di rumah.

Baik dibeli atau ditemukan, membeli suvenir mungkin juga “menjadi cara memperlambat pengalaman waktu nyata yang secara definisi singkat,” seperti yang dikatakan Pak Potts. Untuk melawan disorientasi, “turis mengumpulkan kenangan-kenangan sebagai cara mendapatkan kekuatan momen yang tidak sepenuhnya dia pahami.”

Untuk beberapa orang, mengumpulkan kenang-kenangan adalah cara untuk mengiklankan keduniawian, meskipun seperti yang ditulis Mr. Potts, banyak cindera mata yang akhirnya berbicara kepada “steno stereotipikal

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *